【商城正版】 现货包邮 此心光明万物生 于丹 著 国学美文 世间最难把握的 不是一生 只是一念 认真对待当下每一个念头 畅销书籍.

基本信息

商品名称：此心光明万物生    

开本：32开

作者于丹    

页数：200     

定价：35    

出版时间：2016-(咨询特价)

ISBN号89609    

印刷时间：2016-(咨询特价)

出版社：长江文艺出版社    

版次印次：1次

 

编辑推荐

1. 全新：于丹2016新作。于丹私家美文，重磅推出。部分稿件更新于2016年春节。

 

2. 反思：此卷为国学美文系列中，最具思辨性一卷。探讨了“心不乱，世界就不乱”，“幸福不是的全部意义”等极具话题性的主题。打破偏见，重开视野，美中务实。

 

3. 国学：从儒释道原典，到经史子集各部，于丹从生活中感悟国学精神，乃十年回归之作。

 

4.  美文：国学美文“真善美”之一，向善卷。不同于过去长篇讲稿式写作，延续求真卷《有梦不觉人生寒》写法。8个单，56篇独立成篇的千字美文，讲述人性本“善”，是一种大我的担当。每篇辅之以精致、生动的“国学小站”。从生活谈国学，以国学悟哲思。字字珠玑，篇篇锦绣，图美情浓。既适合青少年阅读学习，又宜于女性抚慰心灵。

 

目录

有所依：老者安之，朋友信之，少者怀之

陌上心，缓缓归

爱是人生的暖意

家是一生的烙印

家有三人行

专属的天使

因为懂得

独自疼痛的时光

 

有所为：己所不欲，勿施于人

行走，与伟大相遇

心不乱，世界就不乱

仁者不忧

有不为斋

柔软的禅心

人间有味是清欢

休息也是一种修行

 

有朋来：以文常会友，唯德自成邻

朋友信之

世间最美的关系

说话与听音

“放过”的善意

只生欢喜不生愁

茶中浮沉多少事

流沙与天堂

 

有学思：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

一诺千金

姥姥的私塾

我的野生动物老师

此心光明，亦复何言

不如乐之

煎熬也是一种成全

把自己当自己

 

有君子风：望之俨然，即之也温，听其言也厉

幸福不是的全部意义

理玉

情分与本分

读心

观过识君子

心能转境

找回自己的魔法

 

有神仙骨：戒得长天秋月明，心如世上青莲色

凉风起时

我和谁都不争

晴丝吹来谁家院

的伏笔

舌尖上的四季

最美的自己

谁怜风花雪月

 

有心成长：登东山而小鲁，登泰山而小天下

爱和善意的吉光片羽

童心本无用

留住相约的那场雪

相逢恨早

岁月风景

三十而立

针线有爱

 

有梦安顿：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

沐浴春风咏而归

我们的心能遨游多远

一生如诗

没钱的日子

取舍的气度

注定寻找

阳光就在更高处

 

在线试读部分章节

序言：一念

 

    记得很多年以前，看到过一个故事：

 

    一位将军，听人说“一念天堂，一念地狱”，心里不解，就急匆匆赶去寺里问老方丈。

 

    方丈正在坐禅，将军冒冒失失开了口，老方丈眼睛都没睁开，很轻蔑地说:“你这样一介武夫，连个起码的礼数都没有，还配听什么修禅的道理。”

 

    将军大怒，咣当一声拔出来，直指老方丈鼻尖“你个臭和尚，问你是给你面子，还不识抬举了？！”

 

    方丈睁眼，一指将军:“此一念，你就在地狱。”

 

    将军一怔，忽然羞赧，掷伏地:“在下失礼，本来是为求教于师父，还请师父宽恕。”

 

    方丈淡淡地说:“此一念，你已经在天堂。”

 

随着长大，看见都市里的街道一天比一天宽，人的心量却一天比一天窄。开的私家车越来越好，路却越来越堵，以至于出现了路怒一族。于是常常想:浮沉忙碌间，我们还能不能照顾好每一个起心动念？

 

《庄子·秋水》中称:“夔怜（虫玄），（虫玄）怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”就是说一足的夔羡慕多足的（虫玄）跑得快，可多足的（虫玄）羡慕无足的蛇更快，有形的蛇呢，羡慕无形的风，而风知道自己的速度赶不上人的目光快，目光却明白世间最快的是起心动念，一念即千里，什么都追不上。

      所以佛家有句话“不怕念起，就怕觉迟”。人吃五谷杂粮，有七情六欲，有个诱因，难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头，关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头，让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来。

       看“烦恼”二字，那是火冲上了顶、乱了心，而“觉悟”二字，恰恰是“见我心”。

  于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中，得见自己的心，都不容易。

      世间最难辨识的不是远番是近处；最难评价的不是网上的人和事，是自己。世间最难把握的也不是一生，是一念。

       一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前，在他女朋友家的村里，有一户人家的女儿跟人私奔，怀了身孕。这在八十年代初的中国乡村可是天大的笑柄，连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事，可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿。别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委，老太太慢悠悠说了一句:“我家有四个还没出嫁的丫头，我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿，我也不敢笑话别人家的闺女”。

      后来，这家的女儿都考了出去，个个很有出息。乡里都说，是为娘的家有规矩，口上也积德。

      不敢幸灾乐祸，就是一念慈悲。

      时时心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了点儿对别人的恻隐。一念不炽，就烧不毁理智清明。

     星云大师提倡的“三好运动”，无非就是“说好话，做好事，存好心”：言语上不妄语、不诽谤；行为中毋因善小而不为、毋因恶小而为之；那么心念上自然就养出善意来了。一念一行，生生不息，也就从当下绵延成了一生。

      努力照顾好当下每一个念头吧。

 

1.幸福不是的全部意义

 

幸福就是的全部意义吗？我千万次地问自己。

 

有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访著名的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。

 

夕阳披洒在砂砾上，有一种粗糙的温暖，小吴哥一片奇幻的金色……手指触摸上仙女像的瞬间，内心辽阔而安宁。笑愁仙女神秘莫测的表情，如同“八大山人”似哭还笑的签名，让我顿觉无比真实，这才是该有的模样。

 

我们一直在追求幸福，期待生活不着一丝哀愁，给予满满的笑意。稍有不顺，我们就苛责世界、埋怨他人。何时我们也能做一个能释然、懂接受，兀自绽放光芒的笑愁仙女？

 

著名犹太精神病学和神经学专家维克多· 弗兰克曾写过一本轰动世界的畅销书《的意义》。1941年，纳粹已经开始进入奥地利，犹太民族面临前所未有的浩劫。弗兰克正值而立，意气风发，已是成果斐然的学者。他还是有执照的医生，握有美国绿卡。弗兰克的妻子刚怀孕，只有移民避难，才可保持小家的完整。

 

然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第一，他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第二，他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过最后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。

 

如同神示。一到家，门口多出了一条残损的大理石，上面刻着“十诫”中的第一诫：你当孝敬父母。父亲告诉他：犹太会堂已经被纳粹摧毁了，这条大理石被捡回了家……

 

(咨询特价)年，弗兰克医生衣衫褴褛，形容枯槁，缓步走出纳粹集中营，他是全家唯一的生还者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那里。医生说：我不会后悔，的意义不只是追求幸福。

 

人性本“善”，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。

 

在田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》中，谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”要有人活着，才能继续，变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死，有流血，有牺牲，才能警醒世界。

 

主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对的全部意义。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。

 

什么是的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。

 

国学小站：

 

《论语》中有很多关于“善”的论述，善首先是“爱人”，它在治国，在修身，在处世之道，也在行事之矩，关乎信念，也需要担当，比如：

 

子曰：“人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《论语·泰伯》）这是说一个人临终的话一般都是善意的，主要指处事待人要真诚、谦和、严肃、端庄，强调礼和信。

 

子曰：“笃信好学，守死善道。”（《论语·泰伯》）这是说做人要坚持自己的信念，勤奋学习，治国也要遵守一定的原则，既要有建功立业的进取精神，又要审时度事。

 

子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》）这里的善，囊括了聪明才智、仁德、严肃认真的态度、合乎礼节等多种具体行为规范和心理品质。

 

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）这是指品德高尚的人就能使社会进步、和谐。

 

2.此心光明，亦复何言

 

(咨询特价)年，王阳明出生在风雨飘摇的大明王朝中叶。之前是蒙族雄威的朝，之后是满族奢华的大清。明朝只是汉民族的一个落寞而孤绝的背影。

 

王阳明原名王云。五岁时，祖父为他改名王守仁。“守仁”源于《论语》：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”人生在世，智慧获取的一切，倘若没有仁爱的胸怀和坦荡的人格坚守；即使侥幸得惮也必将失去。

 

王守仁九岁，父亲王华考中了新科状。他随父上任，从浙江迁至南京。初入学堂，他问老师：“什么是天下第一等事？”老师说：“念书。然后科举，像你爸爸一样，考状。”小守仁很狂：“我以为不然。天下第一等事乃是做圣贤。”从此，他拼命读书，涉猎广泛，保持欢喜的蓬勃。远望金山寺，即兴口占：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。”15岁，他试图武功救国，沉迷于兵法，只身出走居庸关、山海关。17岁，他去江西娶亲，途经铁柱宫偶遇道士，习导引术。终于被岳父找回家，又拜师大儒，从此专注程朱理学。

 

所谓“格物致知”，“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简单说，通过考察事物，获得知识。最后实现“修身齐家平天下”的人生理想。这回，王守仁选中了父亲官署中的竹子。“格”了七天七夜，穷究物理，把自己格得大病一场，又转投佛老。

 

由此，王守仁养病在会稽，讲学阳明洞，自号阳明子，世称王阳明。

 

王阳明二十多岁，已经打通儒、释、道、兵。然而，他连年落第，28岁才中。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”一入侯门深似海，35岁那年，王守仁遭遇平生第一次流放——贵州修文县龙场驿。到达的时候，他已经37岁。

 

我多次寻访他悟道的阳明洞，流连他研读《易经》的玩易窝。巨大的山洞，四面积水。一个石凿的棺椁，就是他的私人财产。这里遍地毒蛇瘴气，少数民族语言不通。朝廷不理，朋友不帮，纯朴的少数民族接济了他。他端居澄默，明白了“格物致知之理”，一个人的心就是他的道理。“心外无物，心外无理。”何谓“阳明心学”？那是厄运之中，一个人凭借信念的自我救赎。而一颗心逐渐养大，就足以涵盖整个宇宙。

 

于是，他开始在山洞里办学——龙岗书院。学生问：“老师，一朵花开在南涩跟你的心有什么关系芽”他说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 我们生于同一世界，而结论不同。原本，这世界的美与善，恨与仇，自在人心。

 

王阳明内有心性，外有武功。处江湖之远，他用文治传承。居庙堂之高，他以武功平定江山。流放归来，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那个风雨飘摇的王朝。他说：“区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”诚然，破山中贼容易，破心中贼尤难。他一次次被贬，却从未蹉跎。他说：“知行合一。”有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，是知识的结果，是知识的成就。

 

王阳明五十七岁时，死在江西南安的一条小船上。那个黎明，舟行靠岸，学生们泪眼相问：先生还有什么遗言？王守仁说了八个字：“此心光明，亦复何言。”

 

 无论世界的真相如何，用爱的激情和能力改变它。心有担当，便是圣贤。

 

国学小站：

 

“心学”作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出其宗旨为“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。阳明心学强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，从自己心里即可得到。所以，心学最不同于其他儒学之处，就在于其强调活泼的性灵体验。

 

而王阳明本人就是一个热情好奇，忠于本心的人。他并没有生在一个多好的时代里，却把自己的准备得很好，用他的“身心之学，良心之教”，等待时代来选择他。

……

 

 

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